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文艺评论 《沉香如屑》:“仙侠味”是如何从仙侠剧里消失的?

改编自大IP还有成功剧集附近的流量明星加持,所以虽然默默播出,但也备受期待的仙侠剧《沉香如屑》却不想因为“难看”频登热搜。

所谓丑陋,是电视剧观众最直接、最直观的体验和感受。具体细分下来,比如老套拖沓的剧情内容,人物的枯燥单薄,特效的夸张廉价,都是观众评论的“槽点”它在哪里?仔细计算,观众的吐槽似乎并不是很刻薄,这些明显的失败可能来自于缺乏沉香如屑“仙侠味”这一内核。
“仙”为手段,“侠”仙侠剧作为一种嫁接类型
公平地说,虽然仙侠剧已经走在了经典剧的前列,但作为一种电视剧,它的出现时间并不长。仙侠剧应该是神/仙怪剧和武侠剧的一种融合嫁接类型,或者是武侠剧的一种新的亚类型发展。虽然盖因神/仙怪剧是一种电视剧,但产量很小,不是制作创作的热点;然而,当武侠剧发展到一定的时间和阶段时,创新是不可持续的,观众兴趣的转移和变化,以及众多仙侠网络文学作品在创作源头的支持,更具想象力的仙侠剧诞生了,融合了神/仙怪剧和武侠剧的特点。

由于它是一种嫁接或融合类型,因此对于电视剧来说,它作为一种类型的本质特征体现在它的本质上“仙侠味”上面。因此,能在一定程度上把握仙侠核心的电视剧大多是成功的电视剧,如《花千骨》、《陈希缘》、《香蜜》、《琉璃》。这里所谓的“仙侠味”可以看作雷蒙德·威廉斯发明的“情感的结构”,也可视为朱迪斯·所谓巴特勒“主体的感知”也可以理解为阿尔都塞的主体“询唤”,或三者之间的递进。
之所以引用三位学者的观点,是为了在理论上解释,作为电视剧的观众,是否好看的评价实际上是电视剧作品与文化基因的匹配程度的结果,这些基因可能无法察觉或知道。因此,从这个角度来看,一部好的电视剧是对观众自知之明、情感、欲望甚至想象力的认知“文化”等待满足,满足越多,电视剧就越多“好看”。
对于仙侠剧,“仙”它代表着中国传统文化的诞生,脱离了烟花的期望;“侠”它代表了积极加入世界、行走江湖、快乐恩怨的期望。两者看似矛盾,其实都是用普通人没有的能力来实现普遍理想的想象。“魔”等待所展示的善,而“大侠,为国为民;小侠,为友为邻;”,则换化了“达则兼济天下,穷则独善其身。”的君子行为标准,实质是中国文化之中对人格理想的追高追求。因而,对于仙侠剧,它的仙侠内核是应该用“仙”的手段达成“侠”目的。只有在这个层面上把握和深耕,才能切中观众的情感结构,让主体感知并询问观众“主体”,从而与电视剧形成情感共振。
然而,作为一部仙侠剧,《沉香如屑》并没有很好地把握这一核心,这使得电视剧的仙侠无论是故事还是人物都无法满足观众的外在或潜在认知和感受,使得失败不好看成为必然。
继承显老,创新嫌拙:《沉香如屑》中仙侠叙事失败
仙侠剧的核心是如何从《沉香如屑》中消失的?
类型戏剧的创新和突破一直是一件困难的事情。原因是所谓的类型规定了一定的生产程序和收视率预期,这是类型市场保障的需要;创新意味着打破创作的舒适区,不仅挑战现有的创作程序,而且挑战观众的收视率习惯和期望视野。但同一配方的不断重复也不可避免地导致观众的审美疲劳,影响收视率效果。因此,一般的正常做法是在继承类型戏剧特征的基础上进行小规模的改变。
因为珠玉在前面,《沉香如屑》继承了仙侠剧固有的套路,比如仙魔之间的善恶斗争,几代人之间的情感纠葛等等,但故事叙事继承过于直白和相似,至少缺乏创作诚意。在创新中,仙侠剧在形式和内在都失去了最重要的“仙侠味”这一核心。
首先,电视剧将“仙”剧处理成“人”剧。根据中国现有的创作,仙侠剧可以分为两种亚类型,一种是修仙,即主角是人,修仙,另一种是讲述已经是仙的故事,《沉香如屑》是后者。但无论如何,都强调故事中的人物是不同的“人”是的,表现在特定的生活和情感上。在生活中,比如我们对仙女的认知和想象就是不吃人间烟花,饥渴地吃风露,更高的是琼浆玉露,即使有人间对比实物,也是盘桃园的盘桃。然而,沉香如屑却生生地在天上吃蛋炒饭,黄瓜和鸡腿,“仙气”全无。如果说这种衣食住行的人间生活化是可以原谅的,那么对于情感来说就会是情感上的。“仙”降格为“人”处理更差。就像所有的仙侠剧都把前提设定为爱情是不允许的,但男女主角又有情感一样,《沉香如屑》也无法突破其类型的束缚。然而,仙女忘记爱,不仅是爱,而且是喜怒哀乐等方面情感的极端提升,或放弃七情六欲。因此,仙女作为个人的悲伤和嫉妒,应该是罕见的。然而,电视剧却试图渲染剧中的人物“人”比如男主在屋顶上喝酒,女三萤火虫嫉妒狭隘,仙女的庸俗甚至各种挑衅和流言蜚语,都是职斗屋斗宫斗或者现实生活剧的处理手法,所以形神都脱离了“仙侠味”。
其次,人物关系与故事结构背离“仙侠味”。虽然仙形象虽然是自由的象征,但框架在三六界的大范围内。等级和秩序应该是必要的前提和基础。否则,它将眷顾全民,除恶灭恶,守护三界“侠义”内部要求无法实施,整部戏剧存在的根源也消失了。《沉香如屑》似乎继承了一些等级和秩序,但它可能会把这些等级和秩序变成个人魅力——比如仙女对应渊源的爱,或者把这些秩序和等级变成自己的政治——例如,英渊宫的仙女服务只能由他来处理,而火德不断挑战英渊,这就像一个笑话。
如果以上是情节和冲突的设置,可以原谅无关大局的细节,那么主角的塑造就更加突出了问题。
仙侠剧中男强女弱,女主精灵古怪的形象以前并不少见,比如《永恒的尘埃》、《甜蜜的蜂蜜》、《琉璃》等。,都是这样设定人物的,这也体现在等级和秩序的基础上。人物的叛逆和斗争的需要是戏剧冲突和类型创新的表现。然而,《沉香如屑》的女主人公颜淡在剧中表现出古灵的怪物,不大不小,撒泼无脑,也就是说,无论是惹麻烦还是反抗,都不是出于天真浪漫的精灵的怪物,而是出于她不懂礼仪,肆意鲁莽,没有教养。这不是一个奇怪的仙女,而是一个叛逆的女孩,在现实生活剧中没有家教。不仅如此,在整个故事结构过程中,配角的叙事和主角形象的构建都脱离了“仙”规则和要求,不能自圆其说漏洞百出,从而远离“仙侠味”。
最后,电视剧的精神内核偏离了“仙侠味”。正如前面提到的,仙侠剧可以看作是神/仙怪剧和武侠剧的融合,也可以看作是新时代武侠剧审美和想象下的新变奏。因此,武侠剧的精神内核也是仙侠剧的精神内核,“仙”事实上,它实现了一种新的形式“侠”因此,扩大了手段“侠”它的深度及其实施的时间和空间范围。武侠中的侠义精神可以强调它的自由和自我。前者需要逐渐成长和觉醒。然而,对于高于人类的仙女来说,作为上级者“侠”精神应该是内在意识和自我意识的。相比之下,判断男主角在《沉香如屑》中守护六界的责任是外赋和强加的,这实际上使得整部电视剧的构思和价值在此基础上薄弱而偏离。在此基础上,男女主角的情感和与仙魔纠缠的冲突逻辑结构似是而非,这就是为什么观众觉得故事情节过时而不合理,然后感到厌倦。
从有限的未来观察仙侠剧的制作创作,大大观察IP与交通明星的结合仍将是一种趋势,吸收现有类型的本质,适应市场对某些类型元素的变化和调整也将是不可避免的行动。

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